Энцы

Энцы, эннэчэ («человек») – народ в Российской Федерации, коренное население Таймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа. По данным переписи населения 2002 года численность энцев, проживающих на территории России, составляет 300 человек. Живут в Усть-Енисейском и Дудинском районах Красноярского края.

В этногенезе энцев приняли участие как местное население, охотники на северного оленя, так и ассимилировавшие его самодийцы – пришельцы с юга Сибири и среднего Притомья. В русских источниках энцы упоминаются с конца 15 века как молгонзеи – от названия рода Монгкаси, или Муггади (отсюда название русского острога Мангазея). В 18 – начале 19 века упоминаются как енисейские самоеды. Энцы делились на тундровых, или маду, сомату, хантайских самоедов, и лесных, или пэ-бай, карасинских самоедов. В 17 веке маду кочевали между низовьями Енисея и Таза, пэ-бай – на верхнем и среднем течении Таза и Енисея и на правобережье Енисея в бассейнах рек Хантайка, Курейка и Нижняя Тунгуска.

Численность энцев в конце 17 века – около 900 человек. С конца 17 века под давлением ненцев с запада и селькупов с юга отступили на нижний Енисей и его восточные притоки. Часть энцев была ассимилирована. С 1830-х годов группы тундровых и лесных энцев начинают кочевать вместе. Их общая численность в конце 19 века – 477 человек. Они входили в состав правобережной (восточное побережье Енисейской губы) и лесотундровой (район Дудинки и Лузино) территориальных общин.

Язык энецкий, диалекты – тундровый, или сомату, хантайский, и лесной, или пэ-бай, карасинский. Распространены также русский (свободно владеют 75%, считают родным — 38% энцев) и ненецкий языки.

Основное традиционное занятие – охота на северного оленя. Была развита также пушная охота, на Енисее – рыболовство. Было распространено оленеводство, в основном вьючное, у ненцев было заимствовано также упряжное оленеводство. Энецкие нарты были несколько отличны от ненецких. В 1930-х годах Энцы организованы в оленеводческий и промысловые хозяйства.

Традиционное жилище – конический чум, близкий к нганасанскому и отличавшийся от ненецкого деталями конструкции и покрытия. В 20 веке переняли ненецкий тип чума, у долган – нартяной чум-балок. Современные энцы живут в основном в стационарных посёлках.

Зимняя мужская одежда – двойная глухая парка с капюшоном, меховые штаны, высокая обувь из оленьих камусов, меховые чулки. Женская парка, в отличие от мужской, была распашной. Под ней носили комбинезон без рукавов, шившийся мехом внутрь, с нашитыми медными украшениями: серповидными бляхами на груди, кольцами, цепочками, трубочками – на бёдрах; к нему пришивались также игольник, мешочек для огнива и др. Женская обувь была короче мужской. Женская зимняя шапка также шилась в два слоя: нижний – мехом внутрь, верхний – мехом наружу. Со 2-й половины 19 века лесные Энцы и с 20 века – тундровые восприняли ненецкую одежду.

Традиционная пища – свежее и мороженое мясо, летом – свежая рыба. Из рыбы заготавливали юколу и рыбную муку – порсу.

До 18 века у энцев существовали роды (у тундровых энцев – Малк-маду, Сазо, Солда и др., у лесных – Ючи, Бай, Муггади). С конца 17 века в связи с переселением на восток и разрушением традиционного родового землепользования, они распадаются на более мелкие экзогамные группы. До 19 века сохранялись большие семьи, многожёнство, левират, брак с уплатой калыма. С конца 19 века основной формой социальной организации становятся соседские общины-стойбища.

В христианство официально обращены лесные Энцы. Сохраняются культы духов-хозяев, предков, шаманизм. Фольклор включает мифологические и исторические предания, сказки о животных, былички. Развиты художественная аппликация по меху и сукну, резьба по кости.